此明戒定慧三无漏学之次第。苟越其次。则定慧 无所从生矣。佛者。是释迦如来大觉之称也。如来 降诞中天迦毘罗卫国。净饭王家。当此周昭王二 十四年甲寅之岁。四月八日平旦时生。至年十九。 越城出家。三十成道。灭度当此周穆王五十三年 壬申之岁。于其中间说法四十九年。教化三乘圣 众。制诸禁戒。令诸比丘。五夏依师学律。乃至一夜 不得離师而住。既其律藏通已。方习禅诵。若是沙 弥。则终身依止。非论夏数。详如大律。虽云比丘之 事。而沙弥不可不知。言制者。谓如来法王。于法自 在。穷尽众生业性。故制诸戒律。令众弟子依之奉 行。则生死解脱。非馀圣所堪。如世礼乐。非天子不 制。出世洪规。非佛莫立。是知律乃如来亲制。自馀 声闻菩萨。但述而不作。故文殊已降。不许私措一 词。波離结集。不敢轻衍一字。人间天上。无边圣众。 唯同一律。咸共遵持。是故特宜尊重。言出家者。有 二种。一辞亲割爱。弃俗入道。剃发染衣。名出世俗 家。二断除妄惑。证无生果。名出三界家。是为真出 家。故净名云。夫出家者。为无为法。是也。言夏者。谓 出家越俗。不以世岁为年。故于夏三月。策励加功 勉进。或阶圣果。或增三学。以功赏德。故受夏名。即 以七月十五日为腊除也。言专精者。专谓纯一不 杂馀学。精谓瞩文了義。阐尽幽微。故令于五夏中。 研究毘尼。善闲开遮持犯。名种姓相。大律云。纵得 三明六通。五夏未满。犹须依止师住。五夏虽满。不 知开遮性制之禁。还须尽寿依他。是以宣律师。十 席就听毘尼。慧休法师。终身闻律。我辈何人。辄拟 休学離师。既穷律藏。五夏复周。方许听教习禅。听 谓从他受业。教谓如来一代所说之法。分为十二 部经。良由众生病既不一。而法药施有多方。故教 部类开为十二分。一契经。即诸经中长行直说者 也。二重颂。凡诸经褈宣长行中義也。三授记。谓如 来为诸弟子等授作佛记也。四伽陀。即诸经中偈 颂也。互自说。谓无人问佛。如来观众生機。而自宣 说也。六因缘。即诸经律中。因人缘起事。佛为说法 也。七本生。谓佛说诸菩萨本所修行。曾为之事也。 八本事。谓佛说诸声闻弟子。前世等事也。九方等。 亦名方廣。谓诸大乘经典。其義廣大。量等虚空也。 十稀有。谓诸经中。佛说甚稀有功德之法也。十一 譬喩。佛谓钝根众生说法。假譬喩言词而晓示之 也。十二论義。谓答诸问者。廣解其義也。言禅者。门 有无量。要而言之唯二。一修观。二直指。今言参者。 是直指禅。即直指人心见性成佛也。资持云。十诵 律制比丘。五夏已前专精律部。若达持犯。办比丘 事。然後乃学习经论。今越次而学。行既失序。入道 无由。大圣诃责。终非徒尔。今时纔霑戒品。便乃听 教参禅。为僧行仪。一无所晓。况复轻陵戒检。毁訾 毘尼。贬学律为小乘。忽持戒为执相。未穷圣旨。错 解真乘。且戒必可轻。汝何登壇而受。律必可毁。汝 何削发染衣。是则轻戒。全是自轻。毁律。还成自毁。 妄情易习。至道难闻。拔俗超群。万中无一。请详圣 训。能无从乎。